天下為公出自《札記·札運》，原意是天下是公眾的，君為不為一家所有，天子之位，傳給賢德的人。
在我國二千多年的封建社會中，帝王都是把“天下”視為私有財產，實行專制的統治，國人對“天下為公”這四個字，因孫中山的推崇而非常熟悉。孫中山領導辛亥革命，開辟了中國歷史的一個新時代。他站在時代的潮頭，他為我們留下了寶貴的精神財富和未完成的事業為后繼者所繼承和發展，大力提倡天下為公，一生曾多次題書，故這一口號才有巨大的號召力，千古流傳。
天下為公，是中華民族傳統美德的重要規范。既是個人修養之要，也是社會公德的最高原則。它所要求的是關心他人、扶危濟困。按孫中山的設想，他為之奮斗的未來社會，做國家主人的是全體人民，管理國家大事的是全體人民，享受平等幸福生活的是全體人民，真正以人民為主，沒有貧富懸殊和少數富人壓迫多數窮人的不合理情況，全體人民“生活上幸福平等”；“民有”、“民治”、“民享”完全實現，真正做到古人所說的“公天下”。
今天的時代跟孫中山所處的時代已根本不同，但孫中山的“天下為公”的題詞依然激勵著中國人民，依然是中國人民的奮斗目標，孫中山追求“天下為公”思想對當今和諧社會的構建仍有著重大的啟示，自然，“天下為公”思想對當今和諧社會的構建仍有著重大的啟示。
今天，我們不講過去的時代歷史，讓我們一起走進馮漢才老師的根藝作品，這幅四字根書《天下為公》，在新的時代背景下，注入了新的時代內涵，同時也表達了馮漢才老師心中的理想社會，借以推崇孫中山的偉大思想。
馮漢才老師這幅作品完成于2007年，現實的文化面貌與中國文化傳統之間發生許多斷裂，其中的一些斷裂是現代化轉變中自覺追求的結果，也正是如此，中國社會建設對“天下為公”的訴求才更加強烈。天下是天下人的天下，為大家所共有，只有實現天下為公，徹底鏟除私天下帶來的社會弊端，才能使社會充滿光明，百姓得到幸福
其次，馮漢才老師取材于珍貴的金絲楠木，色澤幽暗，猶如厚重的歷史文化積淀，筆墨濃重。即便相隔多年，仍能保持根材的原色，具有極高的藝術和收藏價值。同時，作為四字根書，能找到大小相仿的材料尤為難得，每個字的厚度都達到六厘米，不禁讓人想起孫中山先生的多次題書，而這又何嘗不是新時代下的表達形式呢？
再看作品書寫，字形質樸嚴謹，行筆雄渾，每一個字都是由一整塊根材構成，相互之間沒有拼接，每一筆畫的線條流暢，沒有紛雜。給人一種“廉潔奉公”的浩然正氣之感，加上材質濃郁的色澤，更是彰顯了大氣。
整幅作品的創作，從選材到構思，都凝聚了馮漢才老師對當今形式下“天下為公”思想的思考，最終以“天下為公”為主題，與時俱進，引人深思，而在當今，國家對“天下為公”傳統文化思想也有了更高的要求，反復強調要擯棄任何私心雜念，天下為公，為人們謀利益，為黨和人民鞠躬盡瘁，各得其所，實現中華民族偉大復興。
在構建和諧社會的新的歷史條件下，古圣先賢和革命先行者推崇的“天下為公”的社會理想，已注入了新的思想內涵。每一個中國人，尤其是其中的執政黨和參政黨，仍然需要弘揚“天下為公”的精神?！疤煜聻楣笔窃杏褡寤甑木?，是締造兩個文明的基礎，是塑造民族形象的支柱，是構建和諧社會的精神力量。隨著時代的前進和社會的發展，“天下為公”已不僅僅是一種傳統美德，而且應當成為中華民族生生不息、大力弘揚的崇高信念和偉大精神。
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